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  • 问：你对人们所熟知的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，有何评论？

    问：你对人们所熟知的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，有何评论？ 答：这是主张吃荤的某些人，作为遁词的一条“护身符”。即他们认为只要心好，吃素不吃素是无所谓的，只要把“佛祖”放在心中，何必计较什么吃酒肉呢？听来似乎有道理。其实，在我第二十题中说过，我们的佛陀是从来不主张吃众生肉的，吃众生肉要断大悲种的。我看，那些主张“酒肉穿肠过”的朋友，哪有可能把“佛祖”留在心中？他早把佛陀忘得一干二净了。

    佚名

    |酒肉穿肠过，佛祖心中留|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/14420413806.html

  • 古奥义书（Upani?ads）与初期佛学关于人的自我（Self）概念之比较与评论（1）

    评论 佛学研究中心学报 第五期(2000.07)　　提要　　本文从生理、心理及心灵、精神三个层面讨论古奥义书与初期佛学中自我之概念。主旨在逐一论证佛教学派之兴起并非受到古奥义书之启发、冲击、影响，或...Self）概念之比较与评论 佛学研究中心学报 第五期(2000.07)　　一、前言　　印度哲学史的发展由婆罗门思潮（Brahmanism）、沙门思潮（?rāma?ism）及世俗思潮（Secularism）三...

    林煌洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425645848.html

  • 古奥义书(Upani?ads)与初期佛学关于人的自我(Self)概念之比较与评论

    笔者对于各文该主题之看法，但为避免重复叙述，笔者将在“古奥义书与初期佛学之平行主义及差异”一文中，最后总结上述笔者之主张。笔者主要由哲学史及宗教概念、学说、问题及议题等比较及评论古奥义书与初期佛学两者之异同关系，本意在于透过对古奥义书典籍与初期佛学内容之理解、剖析及省思以论证笔者之主张，并以之质疑上述多数学者的看法之适切性，即，佛教学派之兴起受到古奥义书之冲击、影响或启发。由于笔者不在评论这些多数...

    林煌洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335344505.html

  • 知义法师答：我在历史上看到有关宗教的评论，他说梁武帝本是南朝比较出色的君主，可惜因晚年迷信佛法，致有侯景之乱，是真的吗？

    顽愚。因此我认为善作史者，态度要客观，事理要分明；是非要公允，评论要确切，不可杂有私人之偏见，更不能属于权势，而一字一珠的写下，方能称为历史，否则就是小说了。 ...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11491211691.html

  • 白云祖庭开通清远法师博客

    6月9日，继本站（www.yuntaisi.net)开通并正常运行后，清远法师博客也正式开通。博客支持RSS2.0订阅和评论，与本站无缝链接，成为本站的重要组成部分。欢迎您的光临。

    佚名

    |云台|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0843194538.html

  • 图示：善有善报恶有恶报

    立即评论 --> 　　位于西安闹市的大兴善寺，最近向游客开放刚刚落成的平安地藏殿和救苦地藏殿，走进这两个殿，看着和以前进寺庙看到的不一样的塑像，...：乐儿 2007-03-30 15:27:14 来源：看图说话 点击3375次 立即评论 -->立即评论 ...

    佚名

    |因果|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0620348677.html

  • “星云大师与人间佛教学术研讨会”在佛光山举行

    自我思想内涵与能力素养。慈惠法师并鼓励与会大众珍惜好因善缘，尤其发表人对于评论老师之指导，更该虚心受教，藉由彼此的激荡交流，才能增加自身佛学广度与深度。最后院长期勉与会大众须自我警惕，不可懈怠；佛光山...发表论文之徒众委托予评论老师教授指导，并表示「多一分要求，即多一分慈悲」。评论人之一陈兵教授随后亦发言肯定本次研讨会方式深具创意，而研讨会所具有的高度教育性质，更令其「大开眼界」。陈教授并鼓励与会大众...

    佚名

    |星云大师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/2012272454.html

  • "2008年佛教外语交流会"评委工作会在玉佛寺举行

    　　2008年7月8日下午,"2008年佛教外语交流会"评委工作会在上海玉佛寺会议室举行.　　中国佛教协会张琳副秘书长、教务处宗家顺主任、副主任清远法师、上海佛教协会朱富根副会长以及此次交流会的评委们参加了预备会. 　　张琳副秘书长、中国佛教协会教务部宗家顺主任、副主任清远法师分别就交流会的评论规则、时间安排、提问、以及一些时间上的遵守等注意事项等问题进行了说明. 　　大家对现场提问、主持人...

    佚名

    |工作会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/12411626173.html

  • 两岸禅学研讨会感想

    大会已注意到僧俗学术态度的差异性：发表者与评论者将之区隔，便于沟通。　　第七、大会邀请与会人数与场地选择极为用心：故在会议期间与会人员参与场次之流动容易，会场能予容易掌握。　　以下亦有数点浅见，也许所见不实，所闻有误：　　第一、大陆学者反映所评之论文送达太晚：以致不能预先有充分时间阅读而作从容之评论。　　第二、大陆学者与法师均反映参观单位太多，时间拖得太久，体力不能负荷，尤其学者们指早上起得太早，...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00460169782.html

  • 高山仰止——作为一种典范的现代佛学

    各种不同的评论。特别在汉语佛学界，我近来看到和听到的就相当之多。当然，我并不打算在这里就各种评论发表意见（我想这需要在另外的专文中，来仔细讨论这个问题），印顺法师在佛学研究中，经常是孤峰顶上立，深深海底行，对他的思想有不同的了解和评论，是非常正常的事情，也正是表现他思想的价值。我想提醒的是，我们应当注意到一个现象，即无论是批评或认同印老的佛学思想，都不能够否定：在现代汉语佛学研究的历史中，他的佛学...

    龚隽

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550488607.html
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